“漢倭奴國(guó)王”金印的寶貴還在于其歷史價(jià)值。

金印上銘刻的“漢”字右下角是個(gè)“火”字。一般所見(jiàn)“漢”字右半部是連寫(xiě)的。那么“漢”字右下角刻劃成“火”字是偶然的嗎？我查閱日本出版的漢字圖錄《朝華字鑒》，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)同樣的寫(xiě)法。但日本幾家博物館收藏的銅印中有這個(gè)字；兩年以前我去看了上海博物館藏的“漢匈奴破虜長(zhǎng)”、“漢歸義氐佰長(zhǎng)”（繁體）印，它們上面也刻有這個(gè)字。這幾個(gè)印章在“漢”字右半部的中間都是隔斷的。為什么要隔斷呢？就是要使“火”字出現(xiàn)在印章上。為什么要出現(xiàn)“火”字呢？因?yàn)闈h是火德之國(guó)。中國(guó)古人認(rèn)為天地間萬(wàn)物都是由五種因素組成：木、火、土、金、水。漢代剛成立時(shí)，有時(shí)候說(shuō)是水德，有時(shí)候說(shuō)是土德，可是慢慢地就規(guī)定為火德，東漢一成立就認(rèn)為自己是火德之國(guó)。那么五行究竟意味著什么呢？五行思想有沒(méi)有跟著這個(gè)金印傳到日本？日本學(xué)者吉野裕子專(zhuān)門(mén)研究五行思想。她認(rèn)為大化改新（645年）以后，日本確實(shí)受了五行思想的影響，但此前沒(méi)有史料可以證明這種影響。但是從這枚金印來(lái)看，公元57年，五行思想可能已經(jīng)傳到日本來(lái)了。一種思想傳到別的地方去，有時(shí)候很快，一下子就傳過(guò)去了，有時(shí)候會(huì)花很長(zhǎng)時(shí)間，需要500年才能接受。五行思想被日本人接受，經(jīng)過(guò)了600年的時(shí)間。另外還有一個(gè)大家都知道的金印，這就是240年曹魏賜給邪馬臺(tái)國(guó)卑彌呼女王的金印。

372年，百濟(jì)人久氐氏獻(xiàn)“七枝刀”。

400年從朝鮮傳來(lái)《論語(yǔ)》、《千字文》，這是中國(guó)儒家思想傳到日本的最早的記錄了。

522年，佛教才傳到日本。因此，我們也許可以說(shuō)，日本于57年從中國(guó)輸入了五行思想，這是日本最早接受的外來(lái)思想文化樣式。

650年，日本的西方出現(xiàn)了白雉（白顏色的野雞），是年日本改元“白雉”。當(dāng)時(shí)有個(gè)朝臣認(rèn)為“西”和“白”五行屬金，禽鳥(niǎo)五行亦屬金，所以這是金德的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的天皇是水德的，水德依靠金德，金德給水德以營(yíng)養(yǎng)，所以他們認(rèn)為這是吉祥的象征。白雉被送到首都奈良，天皇和文武大臣都恭敬地迎接它的到來(lái)。這個(gè)故事說(shuō)明，日本五行思想的“德”是屬于天皇個(gè)人的，而不屬于王朝，因?yàn)槿毡緵](méi)有朝代的更替，一直是一個(gè)王朝。所以五行思想要適應(yīng)日本的情況，它就只能屬于天皇個(gè)人。“漢倭奴國(guó)王”金印在日本的歷史書(shū)中很早就提到了，但是沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)這個(gè)下面是“火”字，我在這里要稍微夸耀夸耀自己，發(fā)現(xiàn)的人就是我。我5年以前去大阪的一個(gè)博物館時(shí)提出這一觀點(diǎn)，館長(zhǎng)金先生證明日本的歷史學(xué)者沒(méi)有注意到這個(gè)問(wèn)題，我很得意。遺憾的是，日本學(xué)界對(duì)此沒(méi)有反應(yīng)。我推測(cè)陰陽(yáng)五行思想是在中東沙漠地區(qū)（如伊朗、伊拉克），即東方和西方的邊界處產(chǎn)生的。大致說(shuō)來(lái)，陰陽(yáng)觀念先于五行觀念產(chǎn)生。中東的陰陽(yáng)觀念很有特色，陽(yáng)是絕對(duì)的正義，陰是絕對(duì)的惡魔，因?yàn)樯衬貛О滋鞖鉁厣仙?，熱極了，晚上氣溫下降，很冷，陰陽(yáng)對(duì)立很強(qiáng)?？墒侵袊?guó)思想中的陰和陽(yáng)沒(méi)有善、惡的觀念，好像是電氣的正負(fù)極一樣，雖然有對(duì)立，但也有融合。五行有斗爭(zhēng)、有生長(zhǎng)，這是一切矛盾的兩個(gè)方面。后來(lái)，中國(guó)又將五行和色彩、方位、季節(jié)、星星、天神、德目、內(nèi)臟、十干、十二支等都聯(lián)系在一起了。春秋戰(zhàn)國(guó)特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民間已有五行概念。五行思想在漢代特別流行。我認(rèn)為，五行是一種思考問(wèn)題的方法，從一定意義上來(lái)說(shuō)，它是比較科學(xué)的。因?yàn)槊恳粋€(gè)東西可以分成五種因素，就跟現(xiàn)在物理學(xué)中的元素概念差不多。五行思想現(xiàn)在還可以運(yùn)用。比如某人屬火德，所以經(jīng)常發(fā)脾氣。五行思想也覆蓋了古代日本人思考的一切內(nèi)容，直到現(xiàn)在，日本還流行陰陽(yáng)五行思想。京都有一個(gè)晴明神社。前天，為了準(zhǔn)備這個(gè)講演，我特意去了晴明神社。晴明神社供奉平安時(shí)代有名的陰陽(yáng)博士安倍晴明，現(xiàn)在日本很流行有關(guān)安倍的漫畫(huà)。安倍家世代都是搞陰陽(yáng)五行學(xué)的，當(dāng)時(shí)別人要教授五行思想的話(huà)，必須到安倍家去得到認(rèn)可才可有資格。晴明神社的一個(gè)特點(diǎn)是喜歡用星形的標(biāo)志，其他神社沒(méi)有這種愛(ài)好。星形不是一般的圖形，有道教和五行思想的背景。安倍神社前有一條小河，現(xiàn)在這個(gè)河水量很小了，但好像有計(jì)劃恢復(fù)它的水量。有小河，那當(dāng)然就有橋。安倍神社是過(guò)去安倍神民住的地方，人們有什么事要告訴安倍，只要到“Modori橋 下面去講，就可以傳到安倍那里。這橋下面有一個(gè)神，好像是用白紙剪出來(lái)的，它可以聽(tīng)到人的話(huà)，聽(tīng)了就馬上回去報(bào)告安倍。這個(gè)神叫做式神。五行思想是中國(guó)思想的基本內(nèi)容，也是日本人學(xué)習(xí)中國(guó)文化的基本內(nèi)容。日本明治維新以后，把文物和過(guò)去的傳統(tǒng)都否定了，割斷了與傳統(tǒng)的密切聯(lián)系。但實(shí)際上，日本社會(huì)仍然存在著陰陽(yáng)五行思想，這些思想在實(shí)際生活中依然起到了很大的作用，例如日本的茶道。日本茶道所用的爐子叫風(fēng)爐，這與唐代陸羽的叫法相同。陸羽認(rèn)為，壺中有水，爐中有火，火下有土，風(fēng)吹入爐，八卦深意存焉。這種思考也傳到了日本的茶道之中。